Matias Flácio

Matias Flácio (1520-1575), apelidado Illyricus, reformador luterano, nasceu em Albona, na Ilíria, em 3 de março de 1520. Perdendo o pai na infância, ele se autodidatou nos primeiros anos e se capacitou para aproveitar as instruções do humanista Baptista Egnatius em Veneza. Aos dezessete anos, decidiu ingressar em uma ordem monástica com o objetivo de buscar conhecimento sagrado. Seu tio, Baldo Lupetino, provincial dos franciscanos e simpático à Reforma, desviou sua intenção, convencendo-o a seguir uma carreira universitária a partir de 1539, passando por Basileia, Tübingen e Wittenberg.

Em Wittenberg, foi acolhido por Melanchthon em 1541, bem apresentado por Tübingen, e aqui veio sob a influência decisiva de Lutero. Em 1544, foi nomeado professor de hebraico em Wittenberg. Casou-se no outono de 1545, e Lutero participou das festividades. Obteve seu mestrado em 24 de fevereiro de 1546, classificando-se em primeiro entre os formandos. Logo, tornou-se proeminente nas discussões teológicas da época, opondo-se vigorosamente ao "Augsburg Interim" e ao compromisso de Melanchthon conhecido como "Leipzig Interim". Melanchthon falou dele com veneno como um renegado ("aluimus in sinu serpentem"), e Wittenberg tornou-se hostil a ele. Mudou-se para Magdeburgo em 9 de novembro de 1551, onde sua disputa com Melanchthon foi resolvida.

Em 17 de maio de 1557, foi nomeado professor de teologia do Novo Testamento em Jena, mas logo se envolveu em polêmicas com Strigel, seu colega, sobre a questão sinergista (relacionada à função da vontade na conversão). Afirmando a incapacidade natural do homem, inadvertidamente adotou expressões consonantes com a visão maniqueísta do pecado, não como um acidente da natureza humana, mas envolvido em sua substância desde a Queda. Resistindo à censura eclesiástica, deixou Jena em fevereiro de 1562 para fundar uma academia em Regensburg, mas o projeto não foi bem-sucedido.

Em outubro de 1566, aceitou um convite da comunidade luterana de Antuérpia. No entanto, foi forçado a deixar a cidade em fevereiro de 1567 devido às exigências da guerra e refugiou-se em Frankfurt, onde as autoridades se opuseram a ele. Mudou-se para Estrasburgo, foi bem recebido pelo superintendente Marbach e esperava ter encontrado um refúgio. No entanto, suas visões religiosas também causaram problemas aqui, e as autoridades eventualmente ordenaram que ele deixasse a cidade até o dia 1º de maio de 1573. Novamente indo para Frankfurt, a prioresa Catharina von Meerfeld, do convento de White Ladies, o acolheu, junto com sua família, apesar das autoridades. Adoeceu no final de 1574; o conselho municipal ordenou que ele saísse até o dia 1º de maio de 1575, mas a morte o libertou em 11 de março de 1575. Sua primeira esposa, com quem teve doze filhos, morreu em 1564; no mesmo ano, ele se casou novamente e teve mais descendentes. Seu filho Matthias tornou-se professor de filosofia e medicina em Rostock.

De uma vida tão tumultuada, seus frutos literários foram realmente notáveis. Podemos passar por cima de suas polêmicas; ele está na origem do estudo científico da história da igreja e, se excluirmos, uma grande exceção, o trabalho de Lourenço Valla, também da hermenêutica. Sem dúvida, seu motivo impulsionador era provar que o papado estava construído sobre uma má história e uma má exegese. Se isso é verdade ou não, a extirpação da má história e da má exegese é agora sentida como de igual interesse para todos os religiosos. Daí o valor permanente e contínuo dos princípios incorporados no "Catalogus testium veritatis" de Flacius (1556; edição revisada por J.C. Dietericus, 1672) e sua "Clavis scripturae sacrae" (1567), seguidas por sua "Glossa compendiaria in N. Testamentum" (1570). Sua fórmula característica, "historia est fundamentum doctrinae", é agora melhor compreendida do que em sua própria época.