Evolução das Espécies

"A Origem das Espécies"

"A Origem das Espécies" (nome original: A Origem das Espécies por Meio da Seleção Natural, ou Preservação das Raças Favorecidas na Luta pela Vida) é um livro escrito por Charles Darwin, publicado pela primeira vez em 1859. Apresenta a teoria da evolução por seleção natural, que propõe que as espécies surgem e evoluem por meio de um processo de seleção natural.

Darwin argumentou que todas as espécies de organismos vivos descendem de espécies anteriores por meio de um processo que ele chamou de "descendência com modificação", no qual a seleção natural age sobre características herdadas para produzir novas espécies ao longo do tempo. Ele propôs que todas as espécies estão em constante estado de mudança e que, durante longos períodos de tempo, essas mudanças podem levar à formação de novas espécies.

A teoria de Darwin foi um grande avanço científico e desafiou a visão predominante de seu tempo de que as espécies eram fixas e imutáveis. Desde então, tornou-se uma das teorias científicas mais importantes e influentes da história, revolucionando a maneira como os cientistas pensam sobre o mundo natural e a diversidade da vida na Terra.

É importante observar que o conhecimento científico não é baseado em crenças ou opiniões pessoais, mas sim em evidências empíricas e no método científico. Embora "A Origem das Espécies" de Charles Darwin tenha sido amplamente estudado e debatido desde a sua publicação, ainda é considerado um avanço científico e um trabalho importante no campo da biologia.

Dito isso, existem algumas críticas ao trabalho de Darwin que foram levantadas ao longo dos anos. Por exemplo, alguns argumentaram que sua teoria da seleção natural não explicava completamente o mecanismo pelo qual as características eram herdadas e transmitidas de geração em geração. Outros argumentaram que a teoria de Darwin não explicava adequadamente o surgimento de novas espécies, ou que era excessivamente reducionista em sua abordagem para entender a complexidade do mundo natural.

Recepção entre os cristãos

Quando Charles Darwin publicou pela primeira vez "A Origem das Espécies" em 1859, gerou muita controvérsia e debate, particularmente entre grupos religiosos. Muitos cristãos da época criticaram a teoria da evolução de Darwin pela seleção natural porque acreditavam que ela contradizia o relato bíblico da criação e a ideia de uma criação divina e intencional.

Alguns críticos cristãos argumentaram que a teoria da evolução era incompatível com o conceito de Deus como um criador amoroso e que minava a crença nos seres humanos como especiais e distintos do resto do mundo natural. Outros rejeitaram a ideia de ancestralidade comum, argumentando que cada espécie foi criada separada e independentemente por Deus.

No entanto, com o tempo, muitos cristãos passaram a aceitar a teoria da evolução como compatível com sua fé e encontraram maneiras de reconciliar suas crenças religiosas com as evidências científicas da evolução. Por exemplo, alguns cristãos argumentam que o próprio processo de evolução é evidência do poder criativo de Deus e que fornece uma visão da maneira como Deus trabalha no mundo. Outros argumentam que o relato bíblico da criação deve ser lido como um relato metafórico ou simbólico, e não literal.

Embora ainda existam alguns cristãos que rejeitam a teoria da evolução, muitos encontraram maneiras de integrar conhecimento científico e fé religiosa e reconheceram que os dois não estão necessariamente em conflito um com o outro.

Limitações

A teoria da evolução, como qualquer teoria científica, não é perfeita e tem limitações e áreas onde pode não explicar totalmente todas as observações. Algumas inconsistências ou limitações na teoria da evolução que os cientistas estão investigando ativamente e buscando entender melhor incluem:

A origem da vida: Embora a teoria da evolução explique como a vida mudou ao longo do tempo, ela não explica como a vida se originou de matéria inanimada.
O papel da epigenética: A teoria da evolução tradicionalmente se concentra nas mudanças genéticas, mas as modificações epigenéticas, que também podem ser herdadas, podem desempenhar um papel significativo na evolução.
O ritmo da evolução: A taxa na qual as espécies evoluem pode ser inconsistente, com algumas espécies apresentando evolução rápida e outras evoluindo mais lentamente ou não evoluindo.
A origem das principais adaptações: algumas adaptações, como o desenvolvimento de penas, asas ou olhos, são complexas e podem exigir múltiplas alterações genéticas para evoluir, o que levanta questões sobre como essas adaptações podem surgir apenas por meio da seleção natural.
As limitações do registro fóssil: O registro fóssil é incompleto e pode dificultar o rastreamento da história evolutiva exata de algumas espécies.

É importante notar que essas limitações não invalidam a teoria da evolução como um todo, mas destacam áreas onde mais pesquisas e investigações são necessárias para entender melhor as complexidades do processo evolutivo.

Visões cristãs sobre o tema

Os quatro pontos de vista apresentados em "Quatro Visões sobre Criação, Evolução e Design Inteligente" são:

Criacionismo da Terra Jovem: Essa visão argumenta que a Terra é relativamente jovem, com aproximadamente 6.000 a 10.000 anos de idade, e que toda a vida na Terra foi criada em seis dias literais. Esta visão afirma que a evidência científica para a evolução é falha ou incompleta.

Em seu capítulo em "Quatro visões sobre criação, evolução e design inteligente", Paul Nelson apresenta a perspectiva criacionista da Terra jovem, que argumenta que a Terra é jovem e que toda a vida na Terra foi criada em seis dias literais, conforme descrito em o livro de Gênesis. Nelson afirma que a evidência científica da evolução é falha e que o Dilúvio descrito na Bíblia foi um evento catastrófico que moldou a geologia da Terra.

Nelson também argumenta que o relato da criação na Bíblia é cientificamente testável e que há evidências empíricas que apoiam o relato bíblico da criação. Ele acredita que a complexidade e a diversidade da vida são evidências de um criador e que o design da vida não é explicável apenas por causas naturais. Ele ainda afirma que o registro fóssil é melhor explicado pela ocorrência de um dilúvio global, e não pelos processos graduais de evolução.

Aqui estão alguns versos que são frequentemente citados em apoio ao Criacionismo da Terra Jovem:

Gênesis 1:1-2:3 - Esta passagem descreve a criação do mundo em seis dias, com Deus descansando no sétimo dia. De acordo com uma interpretação literal desse relato, a criação do mundo teria levado apenas seis dias, o que implica que a Terra é jovem.
Êxodo 20:11 - "Porque em seis dias fez o Senhor os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há, mas ao sétimo dia descansou. Portanto, o Senhor abençoou o dia de sábado e o santificou." Este versículo reafirma o relato da criação em seis dias descrito em Gênesis, sugerindo ainda que a Terra é jovem.
2 Pedro 3:8 – “Mas não vos esqueçais de uma coisa, queridos amigos: para o Senhor um dia é como mil anos, e mil anos são como um dia”. Este versículo às vezes é interpretado como significando que os seis "dias" da criação poderiam, na verdade, ter sido períodos de tempo muito mais longos. No entanto, esta interpretação não é universalmente aceita entre os criacionistas da Terra jovem.
Salmo 90:4 – “Porque mil anos aos teus olhos são como um dia que acaba de passar, ou como uma vigília da noite.” Este versículo é semelhante a 2 Pedro 3:8 e às vezes é interpretado da mesma maneira.
Marcos 10:6 - "Mas no princípio da criação Deus 'os fez homem e mulher'". Alguns criacionistas da Terra jovem interpretam esse versículo como significando que os humanos foram criados no início do mundo, apoiando ainda mais a ideia de que a Terra é jovem.

No entanto, vale a pena notar que muitos cientistas, incluindo aqueles que são religiosos, não acham que o Criacionismo da Terra Jovem seja uma explicação convincente das origens da vida, e há evidências de que a Terra tem bilhões de anos e que a vida pode ter evoluído por um longo período de tempo.

Criacionismo da Terra Antiga: Essa visão argumenta que a Terra tem bilhões de anos e que Deus criou o universo e toda a vida por meio de um processo guiado. Essa visão é compatível com alguns aspectos da teoria evolutiva, mas também afirma que alguns aspectos da evolução são inconsistentes com a crença em Deus.

Em "Quatro Visões sobre Criação, Evolução e Design Inteligente", a perspectiva criacionista da Terra Velha é apresentada por Robert C. Newman. Newman argumenta que a Terra é antiga, mas que a vida na Terra ainda foi criada por Deus, conforme descrito no livro de Gênesis. Ele sustenta que a Bíblia é uma fonte confiável de verdade e que a ciência e a religião podem ser integradas, cada uma contribuindo para uma compreensão abrangente do mundo natural.

Newman reconhece a evidência de uma Terra antiga e o ancestral comum da vida na Terra, mas ele argumenta que a evidência científica também é consistente com a ideia de que a vida foi criada por Deus em uma série de estágios durante um longo período de tempo. Ele afirma que a diversidade e a complexidade da vida são evidências de design inteligente e que os processos naturais por si só são insuficientes para explicar a origem e o desenvolvimento da vida.

Aqui estão alguns versos que são frequentemente citados em apoio ao Criacionismo da Terra Antiga:

Salmo 90:4 – “Porque mil anos aos teus olhos são como um dia que acaba de passar, ou como uma vigília da noite.” Este versículo sugere que a percepção de tempo de Deus pode ser diferente da nossa, e que mil anos podem ser como um dia para Deus. Isso foi interpretado por alguns como evidência de que os "dias" da criação em Gênesis 1 poderiam ser muito mais longos do que 24 horas.
2 Pedro 3:8 – “Mas não vos esqueçais de uma coisa, queridos amigos: para o Senhor um dia é como mil anos, e mil anos são como um dia”. Semelhante ao versículo anterior, isso sugere que a percepção de tempo de Deus pode ser diferente da nossa.
Jó 38:4-7 – “Onde você estava quando eu lancei os alicerces da terra? Diga-me, se você entende. Quem marcou suas dimensões? Certamente você sabe! ou quem lançou a sua pedra angular - enquanto as estrelas da manhã juntas cantavam e todos os anjos gritavam de alegria?" Esta passagem sugere que o processo de criação da Terra foi um ato deliberado e intencional e pode ter levado uma quantidade significativa de tempo.
Gênesis 1:1-2 - "No princípio criou Deus os céus e a terra. Ora, a terra era sem forma e vazia, havia trevas sobre a superfície do abismo, e o Espírito de Deus pairava sobre as águas." Alguns interpretam a frase "a terra era sem forma e vazia" como significando que a Terra existia de alguma forma antes de Deus começar o processo de moldá-la em sua forma atual, o que pode ter levado uma quantidade significativa de tempo.

Vale a pena notar que nem todos os cristãos interpretam esses versículos da mesma maneira, e há muitos outros versículos que podem ser interpretados de maneiras diferentes, dependendo da perspectiva de cada um. A questão da idade da Terra é controversa dentro do Cristianismo, e não há uma interpretação "correta" da Bíblia sobre este assunto.

No geral, a perspectiva criacionista da Velha Terra procura reconciliar a evidência científica de uma velha Terra com a crença no papel de Deus na criação da vida e enfatiza a compatibilidade entre ciência e fé.

Criação Evolutiva: Esta visão argumenta que Deus criou o universo e a vida na Terra através do processo de evolução. Essa visão é compatível com a evidência científica da evolução e afirma que a ciência e a fé podem ser reconciliadas.

Em "Quatro Visões sobre Criação, Evolução e Design Inteligente", a perspectiva da Criação Evolucionária é apresentada por Denis O. Lamoureux. Lamoureux argumenta que a evolução e o cristianismo são compatíveis e que Deus criou a vida por meio do processo de evolução. Ele sustenta que a Bíblia é uma fonte de verdade espiritual, mas não um livro científico, e que o conhecimento científico pode ser usado para informar nossa compreensão do mundo natural.

Lamoureux acredita que a evidência científica apoia esmagadoramente a teoria da evolução e que a complexidade e a diversidade da vida são evidências da criatividade e do design de Deus. Ele rejeita a ideia de uma interpretação literal da Bíblia e argumenta que o relato da criação em Gênesis deve ser entendido como uma descrição poética e teológica da relação de Deus com a criação, em vez de uma descrição histórica e científica de como o mundo foi criado.

Aqui estão alguns versos que são frequentemente citados em apoio a Criação Evolutiva:

Gênesis 1:11-12 - "Então disse Deus: 'Produza a terra vegetação, plantas que dêem semente e árvores frutíferas na terra que deem fruto segundo a sua espécie, com semente nelas'; e assim foi. A terra produziu vegetação , plantas que dão semente conforme a sua espécie, e árvores que dão fruto com semente nelas, conforme a sua espécie; e Deus viu que isso era bom”. Esta passagem pode ser interpretada como descrevendo o processo de evolução, com Deus criando plantas que podem evoluir e se adaptar ao longo do tempo.
Salmo 104:24 - "Ó Senhor, quantas são as tuas obras! Com sabedoria as fizeste todas; a terra está cheia das tuas criaturas." Este versículo reconhece que Deus criou todas as coisas vivas, mas não especifica o processo exato pelo qual elas foram criadas.
Colossenses 1:16-17 - "Porque nele foram criadas todas as coisas, nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam autoridades; tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele é antes de todas as coisas, e nele todas as coisas subsistem”. Esta passagem afirma que Deus criou tudo, mas não exclui necessariamente a possibilidade de Ele usar processos naturais como a evolução para fazê-lo.
Jó 12:7-10 – “Mas pergunta às alimárias, e elas te ensinarão; às aves do céu, e elas te contarão; ou aos arbustos da terra, e elas te ensinarão; e aos peixes do mar vos anunciarei. Quem dentre todos estes não sabe que a mão do Senhor fez isto? Em suas mãos está a vida de todo ser vivente e o fôlego de toda a humanidade." Esta passagem reconhece a mão de Deus na criação de todas as coisas vivas, mas não especifica como Ele fez isso.
Provérbios 8:27-31 – “Quando ele estabeleceu os céus, eu estava lá, quando ele traçou um círculo na face do abismo, quando ele firmou os céus acima, quando as fontes do abismo se firmaram, quando ele estabeleceu porque o mar é o seu limite, para que as águas não transgridam o seu mandamento, quando traçou os fundamentos da terra; então eu estava ao lado dele, como mestre-de-obras, e diariamente era o seu deleite, sempre me alegrando diante dele”. Esta passagem descreve a Sabedoria como estando presente durante a criação do universo e tudo o que está nele. Embora a passagem não trate especificamente da evolução, ela pode ser interpretada como uma afirmação do papel de Deus nos processos naturais que levaram à criação de todos os seres vivos.

No geral, a perspectiva da Criação Evolutiva procura reconciliar a evidência científica da evolução com a crença na atividade criativa de Deus e enfatiza a importância de ver a Bíblia como uma fonte de verdade espiritual, e não científica.

Design Inteligente: Esta visão argumenta que alguns aspectos do mundo natural são muito complexos para terem surgido apenas através da evolução e devem ser o resultado de um criador inteligente. Essa visão afirma que a evidência científica para a evolução é incompleta e que o universo mostra evidências de design por um criador inteligente.

Em "Quatro Visões sobre Criação, Evolução e Design Inteligente", a perspectiva do Design Inteligente (ID) é apresentada por William A. Dembski. Dembski argumenta que o design inteligente é uma teoria científica que busca detectar evidências de propósito e design no mundo natural e que é uma abordagem científica legítima para entender a origem e o desenvolvimento da vida.

Dembski sustenta que a complexidade e a especificidade dos sistemas biológicos, bem como a origem da vida e o ajuste fino do universo, são mais bem explicados por uma causa inteligente do que por processos puramente naturalistas. Ele afirma que o design inteligente pode ser detectado por meio do método científico, usando os conceitos de complexidade especificada e complexidade irredutível.

Aqui estão alguns versos que são frequentemente citados em apoio ao Design Inteligente:

Salmo 19:1 – “Os céus proclamam a glória de Deus; o firmamento proclama a obra das suas mãos”. Este versículo sugere que a beleza e a complexidade do mundo natural apontam para a existência de um criador.
Romanos 1:20 - "Pois desde a criação do mundo as qualidades invisíveis de Deus - seu eterno poder e natureza divina - têm sido vistas claramente, sendo entendidas por meio das coisas feitas, de modo que as pessoas não têm desculpa." Este versículo afirma que a existência de Deus é evidente desde a criação do mundo, implicando que o mundo natural é o produto de um designer inteligente.
Provérbios 3:19 – “Pela sabedoria o Senhor lançou os alicerces da terra, pelo entendimento estabeleceu os céus no lugar”. Este versículo atribui a criação do mundo à sabedoria e compreensão de Deus, sugerindo que o mundo natural é o resultado de um projeto deliberado.
Jó 12:9-10 - "Qual de todos estes não sabe que a mão do Senhor fez isso? Em sua mão está a vida de toda criatura e a respiração de toda a humanidade." Esta passagem sugere que Deus é a fonte de toda a vida, implicando que o mundo natural é o produto de um criador inteligente.
Gênesis 1:1 - "No princípio criou Deus os céus e a terra." Este versículo afirma que Deus criou o mundo, e algumas pessoas interpretam isso como implicando que o mundo natural é o resultado de um projeto inteligente.

A perspectiva do Design Inteligente busca conciliar as evidências científicas com a crença em um designer inteligente e enfatiza a importância de considerar o design como uma explicação científica válida para a origem e o desenvolvimento da vida. No entanto, foi criticado por alguns cientistas e filósofos por não atender aos critérios de uma teoria científica e carecer de evidências empíricas.

Teoria do Design Inteligente

O Design Inteligente (ID) é uma teoria que sugere que certas características do mundo natural são melhor explicadas pela intervenção de um designer inteligente. Os defensores do ID argumentam que existem certas estruturas complexas na natureza, como a estrutura do DNA ou o olho humano, que são complexas demais para terem evoluído por meio da seleção natural e devem, portanto, ter sido projetadas por um agente inteligente.

Os críticos do DI argumentam que não é uma teoria científica porque não é testável, falsificável ou baseado em evidências empíricas. Eles também argumentam que a complexidade das estruturas naturais não é necessariamente evidência de design, mas pode ser explicada pelo processo de evolução por seleção natural.

A comunidade científica rejeitou amplamente as alegações de DI, e a teoria tem sido objeto de muitos debates e desafios legais nos Estados Unidos, onde alguns proponentes do DI tentaram introduzi-la nos currículos de ciências das escolas públicas. No entanto, os tribunais têm consistentemente decidido que o DI não é uma teoria científica e que não tem lugar na educação científica.

Embora existam alguns que continuam a argumentar a favor do DI, ele não é amplamente aceito na comunidade científica, e a maioria dos cientistas atuais acredita que a teoria da evolução por seleção natural fornece a melhor explicação para a complexidade do mundo natural.

Evolução Teísta

A evolução teísta é a ideia de que Deus ou um ser divino usou o processo de evolução para criar a diversidade da vida na Terra. É uma crença mantida por alguns indivíduos e organizações religiosas que aceitam a teoria científica da evolução e a veem como compatível com sua fé.

A evolução teísta propõe que os processos naturais de evolução e as leis da natureza foram acionados por um ser divino, que guiou o processo ao longo do tempo para criar os organismos complexos que existem hoje. Isso sugere que ciência e religião não são mutuamente exclusivas, mas podem se complementar.

Enquanto alguns indivíduos e organizações religiosas abraçam totalmente a teoria da evolução como evidência da mão de Deus na criação, outros veem a evolução como apenas um aspecto da criação, com a intervenção divina desempenhando um papel maior no desenvolvimento da vida. A evolução teísta não é uma teoria científica, mas sim um conceito teológico que busca reconciliar o entendimento científico com a crença religiosa.

Agostinho e a Criação

Santo Agostinho, um proeminente teólogo da Igreja Cristã primitiva, escreveu extensivamente sobre a interpretação dos relatos da criação em Gênesis 1-11. Agostinho acreditava que esses relatos deveriam ser lidos como narrativas metafóricas e alegóricas, e não como relatos históricos literais.

Uma das principais razões de Agostinho para essa interpretação foi sua crença de que o universo foi criado instantaneamente por Deus, e não em um período de seis dias, conforme descrito no Gênesis. Agostinho argumentou que a estrutura de seis dias pretendia fornecer uma estrutura para entender a ordem e o propósito da criação, em vez de uma linha do tempo literal.

Agostinho também acreditava que os relatos da criação deveriam ser interpretados à luz do restante das escrituras e dos ensinamentos da Igreja, e não como um texto independente. Ele via as histórias da criação como uma forma de expressar verdades profundas sobre Deus, a humanidade e o mundo, e não como um relato científico ou histórico.

Além disso, Agostinho acreditava que os relatos da criação deveriam ser lidos à luz do conceito de "acomodação divina", que sugere que Deus adapta Sua mensagem ao entendimento de Seu público. Em outras palavras, Deus transmite verdades espirituais em linguagem e conceitos acessíveis aos seres humanos.

A abordagem de Agostinho aos relatos da criação em Gênesis 1-11 enfatizou as verdades espirituais e teológicas que o texto transmite, em vez de uma interpretação literal dos eventos descritos. Sua visão influenciou teólogos e estudiosos cristãos por séculos e continua sendo uma parte significativa da teologia cristã hoje.

Darwinismo social e eugenia

O darwinismo social é uma teoria social que surgiu no final do século 19 e foi baseada no conceito de seleção natural, conforme formulado por Charles Darwin. Sugeria que o progresso social poderia ser alcançado promovendo a sobrevivência dos indivíduos ou grupos mais aptos na sociedade. No entanto, existem problemas lógicos e históricos com a teoria do darwinismo social.

Uma das ideias-chave em "The Descent of Man" é que todos os humanos são descendentes de um ancestral comum e, portanto, não há base científica para hierarquias raciais ou a ideia de raças superiores e inferiores. Darwin argumentou que as diferenças entre as raças humanas eram em grande parte o resultado de fatores ambientais e que essas diferenças não eram significativas o suficiente para criar espécies separadas.

No entanto, Darwin fez algumas declarações que podem ser interpretadas como racistas, particularmente em sua discussão sobre as diferenças entre raças "civilizadas" e "selvagens". Por exemplo, ele escreveu que "as chamadas raças caucasianas mais civilizadas derrotaram o oco turco na luta pela existência" e que "o padrão médio de moralidade é mais alto entre as raças civilizadas do homem do que entre os selvagens". Essas declarações sugerem que Darwin acreditava que certas raças eram inerentemente superiores a outras.

O nazismo usou o darwinismo social para justificar suas políticas de pureza racial e para promover a ideia de uma raça alemã superior.

Problemas Lógicos:

O primeiro problema lógico com o darwinismo social é que ele confunde a evolução biológica com os sistemas sociais e econômicos. Enquanto a evolução biológica é baseada na seleção natural, os sistemas sociais e econômicos são o resultado de escolhas e ações humanas. Portanto, aplicar os princípios da seleção natural aos sistemas sociais e econômicos é fundamentalmente falho.
O segundo problema lógico com o darwinismo social é que ele assume que os indivíduos ou grupos mais bem-sucedidos na sociedade são inerentemente superiores aos outros. No entanto, o sucesso na sociedade é muitas vezes determinado por fatores como riqueza, poder e status social, em vez da superioridade genética inerente.

Problemas históricos:

O primeiro problema histórico com o darwinismo social é que ele tem sido usado para justificar o racismo, o colonialismo e o imperialismo. Os darwinistas sociais argumentaram que certas raças ou nações eram inerentemente superiores a outras e, portanto, justificavam a exploração e a dominação de grupos mais fracos.
O segundo problema histórico com o darwinismo social é que ele ignora o papel dos fatores ambientais na formação das sociedades humanas. Os darwinistas sociais assumiram que o progresso social era apenas o resultado da superioridade genética, ignorando o impacto de fatores como educação, cultura e história no desenvolvimento social.
O terceiro problema histórico com o darwinismo social é que ele ignora a importância da cooperação e da ajuda mútua nas sociedades humanas. Embora a competição seja, sem dúvida, um fator significativo nos sistemas sociais e econômicos, a cooperação e a ajuda mútua também são essenciais para a sobrevivência e o progresso humanos.

A teoria do darwinismo social é falha tanto lógica quanto historicamente. Ele confunde a evolução biológica com os sistemas sociais e econômicos, assume a superioridade inerente de indivíduos ou grupos bem-sucedidos, tem sido usado para justificar o racismo e o imperialismo, ignora o papel dos fatores ambientais e negligencia a importância da cooperação e ajuda mútua nas sociedades humanas.

O aborto, atualmente, é uma forma de promover a sobrevivência dos indivíduos considerados mais aptos ou de controlar a população por uma prática chamada de eugenia.

Margareth Sanger foi uma ativista do século XX, que expressou algumas opiniões racistas em seus escritos, particularmente em sua defesa do controle de natalidade e da eugenia. Por exemplo, ela escreveu em seu livro de 1922 "The Pivot of Civilization" que "estamos pagando e até mesmo nos submetendo aos ditames de uma classe de seres humanos que nunca deveria ter nascido", um claro apelo à eugenia e à esterilização forçada. Sanger se associou a alguns indivíduos e organizações que defendiam visões racistas e eugenistas, como a American Eugenics Society, e seu foco eram comunidades marginalizadas, incluindo afro-americanos e imigrantes.

O cristão e o evolucionismo

Dentre todas as teorias que vão de encontro ao cristianismo, o evolucionismo é, sem dúvida, a teoria mais antiga e aceita cientificamente, sendo ensinado livremente nas escolas.

A teoria da evolução implica em muitas áreas: influenciou não apenas a biologia, mas diversas teorias físicas e químicas, além de políticas, sociais e religiosas.

(O fato de buscarmos “vida” em outros planetas)

Algumas perguntas iniciais podem ser feitas:

- O que esta teoria afetou o cristianismo durante os últimos cem anos?

- Até onde necessitamos envolver ciência e religião?

A teoria

Apresenta a teoria da evolução por seleção natural, que propõe que as espécies surgem e evoluem por meio de um processo de seleção natural.

Exemplos:

• Darwin observou que esses tentilhões tinham diferentes formas e tamanhos de bico que se correlacionavam com o tipo de comida que comiam. Ele propôs que essa variação na morfologia do bico era resultado da seleção natural e adaptação a diferentes nichos ecológicos.

• O mais emblemático: o homem tem um ancestral comum a todos os animais e em especial um ancestral com o macaco.

Darwin viajou de 1831 a 1836 por vários lugares, como as Ilhas Galápagos e inclusive o Brasil, para sua pesquisa. Ele começou sua pesquisa em 1837, concluída então em 1859, após a publicação de diversos artigos e, por fim, o livro “A origem das espécies”.

Origem da teoria

A história da teoria da evolução remonta Aristóteles, que já havia criado uma espécie de “escada” dos animais, ainda que mantivesse a situação fixa de cada espécie.

Durante o século XVIII, a França sediou algumas antecipações da teoria, como com Carlos Lineu, pai da taxonomia, que buscou classificar a sequência da evolução (fixa) dos animais conforme a criação em Gênesis, e Jean Cuvier, criador da teoria do catastrofismo, que relacionou o homem com macacos.

Seus mentores intelectuais eram:

Jean-Baptiste Lamarck – naturalista, criou o conceito de adaptação (ou transmutação) das espécies;

Charles Lyell – geólogo que antecipou a ideia de que a terra possuía um tempo indefinido de anos;

Richard Owen – paleontólogo que antecipou a tese de que animais evoluem, entretanto, discordando posteriormente da origem do homem pelo macaco por conta do tamanho do cérebro;

Talvez o maior mentor da teoria da seleção natural tenha sido Thomas Malthus. Darwin disse em sua autobiografia:

“Em outubro de 1838, isto é, quinze meses depois de ter começado minha investigação sistemática, aconteceu de eu ler, para me divertir, Malthus sobre População, e estando bem-preparado para apreciar a luta pela existência que decorre em toda parte da observação contínua dos hábitos de animais e plantas, imediatamente me ocorreu que, nessas circunstâncias, as variações favoráveis tenderiam a ser preservadas e as desfavoráveis a serem destruídas. O resultado disso seria a formação de novas espécies. Aqui, então, eu tinha finalmente uma teoria pela qual trabalhar…”.

Limitações dentro da ciência

• A origem da vida: Embora a teoria da evolução explique como a vida mudou ao longo do tempo, ela não explica como a vida se originou de matéria inanimada.

• O papel da epigenética: A teoria da evolução tradicionalmente se concentra nas mudanças genéticas, mas as modificações epigenéticas, que também podem ser herdadas, podem desempenhar um papel significativo na evolução.

• O ritmo da evolução: A taxa na qual as espécies evoluem pode ser inconsistente, com algumas espécies apresentando evolução rápida e outras evoluindo mais lentamente ou não evoluindo.

• A origem das principais adaptações: algumas adaptações, como o desenvolvimento de penas, asas ou olhos, são complexas e podem exigir múltiplas alterações genéticas para evoluir, o que levanta questões sobre como essas adaptações podem surgir apenas por meio da seleção natural.

• As limitações do registro fóssil: O registro fóssil é incompleto e pode dificultar o rastreamento da história evolutiva exata de algumas espécies.

Evolucionismo na prática

O seguimento lógico da evolução das espécies é a de que o mais apto deve sobreviver, inclusive entre os homens. Este discurso foi amplamente aceito no Reino Unido de seu tempo, já que era considerado a grande potência e isso reforçava a tese de que eram um povo superior.

Este pensamento acabou por gerar o fenômeno da eugenia, que visava uma justificativa para a eliminação ou subjugação dos mais fracos.

Nietzsche baseou-se em Darwin, mas foi além em sua vontade de poder, seu esforço em direção ao super-homem, seu desenvolvimento da moralidade do senhor e do escravo.

Margareth Sanger diz: “O problema urgente da segregação e da esterilização deve ser encarado imediatamente. Toda menina ou mulher débil-mental do tipo hereditário, especialmente as da classe dos ignorantes, deve ser isolada durante seu período reprodutivo. Esse isolamento, fosse feito durante uma ou duas gerações, nos renderia apenas um controle parcial do problema”.

Seguindo A Origem do Homem de Darwin, o “Nacional-Socialismo nada mais é do que biologia aplicada”, disse o vice-líder do Partido Nazista, Rudolf Hess.

Evolucionismo e naturalismo

A teoria da evolução é muitas vezes vista como favorável ao naturalismo, que é a visão filosófica de que tudo no universo pode ser explicado apenas por causas e processos naturais, sem a necessidade de explicações sobrenaturais.

Darwin demonstrou preocupação com a questão cognitiva:

“Mas então comigo sempre surge a terrível dúvida se as convicções da mente do homem, que foram desenvolvidas a partir da mente dos animais inferiores, são de algum valor ou confiáveis. Alguém confiaria nas convicções da mente de um macaco, se houvesse alguma convicção em tal mente?”.

O argumento central do conflito entre o naturalismo e a evolução se baseia no fato de que não há intencionalidade na evolução para produzir seres conhecedores de verdades, uma vez que a evolução somente proporciona aos seres a fome, fuga, reprodução e sobrevivência. Ou seja, a luta pela sobrevivência do mais apto parece não envolver crenças verdadeiras do universo.

Teorias cristãs da Criação

Criacionismo da Terra Jovem

Essa visão argumenta que a Terra é relativamente jovem, com aproximadamente 6.000 a 10.000 anos de idade, e que toda a vida na Terra foi criada em seis dias literais. Esta visão afirma que a evidência científica para a evolução é falha ou incompleta.

Criacionismo da Terra Antiga

Essa visão argumenta que a Terra tem bilhões de anos e que Deus criou o universo e toda a vida por meio de um processo guiado. Essa visão é compatível com alguns aspectos da teoria evolutiva, mas também afirma que alguns aspectos da evolução são inconsistentes com a crença em Deus.

Design Inteligente

Esta visão argumenta que alguns aspectos do mundo natural são muito complexos para terem surgido apenas através da evolução e devem ser o resultado de um criador inteligente. Essa visão afirma que a evidência científica para a evolução é incompleta e que o universo mostra evidências de design por um criador inteligente.

Criação Evolutiva (ou Evolução Teísta)

Esta visão argumenta que Deus criou o universo e a vida na Terra através do processo de evolução. Essa visão é compatível com a evidência científica da evolução e afirma que a ciência e a fé podem ser reconciliadas.

Criacionismo Gap (ou Hiato)

Criacionismo Gap ou Hiato é uma interpretação teológica do relato da criação em Gênesis que postula uma lacuna significativa de tempo entre os dois primeiros versículos da Bíblia. De acordo com essa visão, a Terra tem bilhões de anos, mas os eventos da criação descritos em Gênesis ocorreram em seis dias literais de 24 horas.

Hipótese Omphalos

Segundo essa hipótese, o mundo foi criado há relativamente pouco tempo, mas com aparência de idade. A presença de evidências objetivas e verificáveis de que o universo é mais antigo de aproximadamente dez milênios se deve ao fato de o criador ter introduzido evidências falsas que fazem o universo parecer significativamente mais antigo.

Baixe aqui a apresentação realizada no dia 4 de março de 2023 sobre o tema.